5. 날마다 쉬는 날이었던 성보박물관

사찰이나 서원, 고택에 전해지는 문화재는 관리가 어렵습니다.

문화재는 보존도 어렵지만 절도범들도 호시탐탐 노리고 있습니다.

문화재 관리에 필요한 재원은 사실 소장자가 감당하기 어렵습니다.

사찰문화재는 문화재이면서 성보이니 주체를 정하기도 애매합니다.

보통은 거점별로 시설을 건립하고 주변의 유물을 통합 관리하는 게 효율적이지만 사찰 입장에서 성보를 내어주기도 마뜩치 않습니다.

1990년대 중반 문화재 관리 명분으로 박물관 건립이 유행합니다.

 

당초 성보박물관은 지상 2층 360㎡의 콘크리트 건물이었습니다.

1998년 개관하여 2015년 2종 인가가 되었지만 매일 휴관입니다.

1종은 각각 유물 100점. 학예사 1인, 전시실 100㎡ 이상을, 야외 전시장·수장고·사무·연구·자료실도 총 2천㎡ 이상을 필요로 합니다.

2종은 각각 유물 60점, 학예사 1인, 전시실 82㎡ 이상이 필요하고 야외전시장·수장고·연구실·도서실·자료실을 1실 이상을 요합니다.

 

상당수 성보박물관이 휴관하는 이유는 대개 돈과 관련됩니다.

우선적으로 석사학위 이상 학예사와 관리인 인건비가 문제입니다.

박물관 특성상 연중 적정온도 유지를 위한 냉난방비도 부담입니다.

입장료를 생각하지만 산중 박물관에 돈 내고 올 사람이 없습니다.

수익사업으로 박물관 옆에 카페를 운영하지만 이 역시 적자입니다.

운영주체인 사찰에서 박물관 운영비를 지원해야 하는데 주지스님이 적자를 감수하면서 박물관 문을 열기가 쉽지 않으니 그냥 쉽니다.

 

박물관은 앞면 10칸, 옆면 4칸 ‘ㄱ자’형 목조로 다시 지었습니다.

다시 지었으니 실망을 안겨주던 휴관 안내가 사라지길 기대합니다.

전시된 금산사의 역사와 금산사 본말사의 성보를 알아봅니다.

우선 미륵전 법화림보살복장유물, 남원 교룡산성 승장동인, 약수암 목각아미타여래설법상, 서고사 십육나한상 등 100여 점입니다.

1400여 년 역사를 자랑하지만 금산사 창건 관련 유물은 없습니다.

‘금산사 사적’과 ‘금산사지’의 창건기록은 599년 혹은 600년입니다.

 

미륵전 법화림보살입상 복장유물은 2006년 보살상이 훼손되면서

복장에서 발견된 후령통, 사리기, 팔엽뚜껑, 보석 등이 전시됩니다.

다만 법화림보살상의 제작 시기나 참여자들을 알 수 있는 발원문과 관련된 기록이 전혀 발견되지 않은 점은 아쉬움으로 남습니다.

 

‘모악산 금산사’가 새겨진 교룡산성승장 동인(銅印)은 뇌묵스님이 행주대첩 이후 교룡산성 수축에 기여한 공로로 하사받았습니다.

동학혁명군이 교룡산성에 주둔할 당시에 잃어버렸던 것을 1960년 선국사 보제루 마루 밑에서 기적적으로 발견하였다고 합니다.

 

‘혜덕왕사진흥탑비’자료는 고려시대 금산사 주지로 취임하여 최대

전성기를 이끌었던 혜덕왕사 소현의 승탑과 비문의 기록입니다.

 

1971년 오층석탑을 해체·보수할 때 나온 금산사오층석탑중창기와 불상 8, 동자상 1, 역사상 1, 청동오층탑 1, 엽전 7, 동제사리함과 작은 합 두 점이 포함된 대규모 사리장엄구가 전시되고 있습니다.

청동보살상, 불입상과 좌상, 옥동자상, 사천왕상, 청동소탑, 숟가락,

동전, 청동장식, 불감, 금동비로자나삼존상, 구슬, 실타래 등입니다.

 

금산사에서 11세기 ‘광교원’을 설치해 법상종 관련 불경을 간행할 당시 사용한 불조원류, 묘법연화경, 다라니 등의 경판도 있습니다.

 

보물 제421호인 남원 약수암 목각아미타여래설법상은 기본적으로

약수암에 봉안되어 아침저녁으로 예경을 올려야 합니다.

그럼에도 절도범을 피해 박물관을 빛내고 있으니 웃픈 사연입니다.

 

이 외에 군산 불주사 목조아미타여래좌상은 17세기 후반 양식인 양손을 무릎 위에 올리는 아미타설법인이 주목을 받고 있습니다.

같은 불주사 목조관음보살좌상은 복장에서 불상발원문과 시주기 등 관련 기록물이 발견되어 가치를 더하는 전시물입니다.

 

사찰에서 운영하는 박물관의 전시물은 대부분이 성보입니다.

예경과 보존·전시·감상·교육이라는 박물관의 목적과 충돌합니다.

성보와 박물관의 기능이 조화롭게 작동하기를 희망합니다.

사진은 구 성보박물관